了凡四训（4）立命之学

从此我猛然顿悟，深信此言，即刻拜领受教，而将往日之过失，在佛前尽情表白忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报答天地祖宗养育之恩德。云谷禅师并指点我，每日所行的善事，记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念［准提咒］，以期有所应验。孟子立命之学也说过：［夭寿不二，修身以俟之，所以有立命也。］一般人认为夭与寿，是两种截然不同的遭遇有，孟子为何说是一样？试想，人若心处於不动欲念之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得踏实，那么还啥夭与寿之分别呢？

进一步而言丰歉，贫富，穷通，贵贱，也都只是在心存欲念之后才有分别。正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安於逆境，因此生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福，毁誉是非，穷通贵贱，也就困扰着世人，而弄得心神不灵，永无宁日。人若能修身养性，去恶向善，安於顺逆现实，时刻处於不动丝毫非非之念的［明心似镜，似光，似无］的境界。则离［返本还原，归根复命］的境界已不为远，这样一切罪恶过失自然也就无影无踪，自然归於称心如意，全吉无凶之境。这才是真正利人利己，有价值的行为。

还未达到此［无心］之境的人，要时时刻刻持念［准提咒］，念到滚瓜澜熟，有持如无持，无持似有持，连持咒之念头自己都没有感觉，类似画符之时，空灵难言之境则道必可得，心灵而福至矣。从此我就把外号［学海］改为［了凡］以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。