了凡四训（3）立命之学

命由己作，相由心生

回南京后，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对座一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：［凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天不起杂念，不糊思乱想，必有原因？］我说：［被孔先生算定了，荣辱生死，皆有定数，忘想也没有用！］云谷说：［人若不能达到无心，明心之境，难免会被阴阳气运所控制，当然就有定数，但也只有凡福俗子才有定数，极善之人，命运约束不了他，极恶之人，命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！说完，云谷禅师哈哈大笑！

我问他说：［一个人的命运，能逃得了吗？］云谷说：［命由己作，相由心生，祸福无门，惟人子召。佛教经典里头也说过：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，都不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，众神岂敢骗人。］我说：［孟子提过，求起来能够得到，必需自己作得到的事，道德仁义能够力行自求，功名富贵须待他人赏赐，如何求得到？］云谷说：［孟子的话并没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅师曾经说过：｛一切福田，不离方寸，从心而觅，感而不通。｝。］人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的尊敬，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则就算用尽心机，也是两头皆空。

天作之孽犹可违

云谷又问：［孔老人算你到底命运如何？］我从实详述了过往的经历。云谷说：［你认为自己应该得功名？应该有儿子吗？］

我想了很久才说：［官场中的人都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大。这些都实无福之相，怎能当得了官！］俗语说：［地秽多生物，水清常无鱼。］我好洁成癖，，形同孤寡相，是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因。我一向洁身自好，不能舍己为人，同情别人，是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长坐不知养护元气等，都是无子之因。

云谷说：［照你这么讲，世间不应得到的事还多得很呢！岂仅功名与子嗣之事？世界上的人，是享千｀百金财富，或者应饿死，是取决於各人心性所造成。］天只不过｛因材施教，因势利导｝而已，并未加丝毫力量，酒像人体的轻重，是决定在本身份量，而非磅秤厚此簿彼，是一样的道理。传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚簿。有百世功德之人，必有百世子孙可传；十世功德者，必有十世子孙以护，那些绝嗣者，必是毫无功德之人。

只要能够了解自我的因素，是造就人生吉凶祸福的关键，则将不发科甲与没有儿子的原因，尽量改掉，化吝啬成施舍，偏激为和平，虚伪成诚恳，浮躁改成沉着，骄傲改成谦虚，懒散改为勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容，尽量积德，尽量自爱，珍惜自己，别糟蹋自己。以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。这样必能除去身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。

血肉物质之身，假若必受生灭气运的影响，则重生的道德精神之体，必能感动天地而获福。 古有名言：［天作孽犹可违，自作孽不可活。］诗经也提过：［

人若能了悟立命之道，顺天之理，自然就能求得厚福。孔老人算你当不了大官，没有儿子，是天作之孽还可避免，只要你扩充德行，广积阴德，多作善事，则自己所造的福，那有不应验的道理？易经一书，专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又如何取？凶又如何避？易经坤卦有言：［积善之家，必有余庆。］福及子孙，你相信吗？