GE14，全民海啸

这一次的大选，为了改朝换代，掀起了全民海啸。

这个国家在国阵掌权60年，巫统独大近60后，终于第一次实现政党轮替，这是全民的胜利，也看到国家往更为健全的体制迈进的希望。

在这次的选举过程中，我们都在怀疑是否有马来海啸。因为，直到投票前的一天，马来社会出奇的沉默。任何选举集会讲座，绝大部分是华人为主。

我在主要社交媒体观察，马来人也很少在媒体表达他们的看法。

而反观华人，毫无保留地"表达"了本身的选择及自己选票的去向。

而在社交媒体，更是充斥情绪化的暴力语言，入目皆是污言秽语，三字经已属小儿科，大家在比赛谁的用语比较狠毒。

让人奇怪的是，这类失控的负面言语，没有得到多少相对比较理智的华人的提醒，批评及纠正。似乎为了"救国"，大家认为这是可以被宽容的行为。

而更重要的是，一旦有人提醒大家勿过分发表过激言论及污言秽语，就会引来一群类似疯狂"丧尸"的攻击，让你体无完肤，不敢再走进相关群组中。

粗口及暴力言语政治的鼻祖邱光耀，被许许多多华人捧为偶像。在这一次终于实现改朝换代後，他更进一步被奉为改革大神，特别是年轻人。

昨天，邱光耀说，因为国阵已倒，他从昨天开始，不再讲粗口，不再用暴力语言，他将回归干净的政治演说。

但，他或许不讲了，那些已经被影响的年轻人呢？

我最担心的，不是年轻人讲粗口，用暴力语言，而是他们对底线的失控及对马来西亚国情的无知。

稍受挑拨煽动，他们会不顾场合，不顾对象，不理种族宗教的敏感而发表偏激的言论。

这，对华人不是好事，对未来国家和谐也埋下隐忧。

马来人可以反纳吉，但他们不会无礼到把他的相片放在地上践踏。马来人可以反纳吉，但是他们不会设立灵堂，把纳吉的相片供奉在那里。马来人可以反纳吉，但是他们不会公开用恶毒的字眼诅咒他。

而这些，华人年轻的孩子统统做了。而且，以一种自豪好玩英雄兴奋的方式去做。

今天，他们被引导，被带领到一个残酷的政治斗争战场，盲目地学会了暴力冲动及对敌人切勿手下留情。

因为国阵败了，纳吉下台了，马华被歼灭了，许多年轻人一时失去了斗争的对象而感觉空虚。

于是，你可以看到，他们开始自行寻找报复及清算的目标。

有人开始张贴嘉玛的照片，立刻引来大批嗜血的年轻人群起攻之。种族主义的言论开始铺天盖地地蔓延，马来猪马来狗等字眼随意挥洒。他们把这一次的胜利，看成是华人的胜利，未来华人无需再受剥削，华人可以尽情释放本身的感受及不满。

而昨天，因为程序问题，马哈迪没有在下午如期宣誓，于是谣言满天飞，几个华裔年轻人在FB对元首发表无知愚蠢及冒犯的言论。这已经引起马来社会的不满。

我相信，这种情况，接下来会层出不穷。

选举结束了，政治人物达到了目标，走向朝堂。而还留在战场的这些年轻人，踟蹰留恋，不知脱离，让自己回归自己的生活。

谁，去带领他们走出来? 谁，可以让他们清醒? 又有谁，可以清洗他们的戾气，平复他们过激的情绪?

我绝对认同这位好朋友所写的，相信大家也看到这个事实。若身边有这样的年轻人，请给予忠告，毕竟他们未来要过的日子比我们更长远，别让报复心态淹没了良知，更别因一时冲动破坏了种族和谐。

接下來，如果收到任何没有善意的讯息或图象，
请停止再传发出去。
和谐和和平，由我们开始。

华社要五年，也要未来

 （转自网络）        
本届大选总成绩一揭晓，社交媒体就充斥针对敌对阵营，包括种族性质的泄恨言论、仇恨截图、动物化、设灵堂、下流化。

部分华裔网民唯恐天下不乱的言行举止，实实在在衬托出他们对多元种族社会认知的贫瘠，更彰显华青社会意识的低落。

请思考，为何巫统可主政60年？关键就是马来人不信任华人！

即使巫统兵败本届大选，依然取得54国席149州席，还是国内第一大党。

政治上瞬息万变，华社实在有必要维护种族之间的人和因素，不要在社交媒体转发、分享、评论那些损害种族关系的帖子，这会埋下仇恨种子！

笔者多次在报章言论版提及，也多次和不同阵营的政治人物集思广益中提到，308和505改朝换代功亏一篑，关键就在于华社竞选策略太高调，导致马来人在最后关头退缩，把选票集中投给巫统。

本届大选例外，35%的马来人之所以会卸下心防，敦马是关键因素。

为何伊斯兰党本届大选还能斩获18个国会议席，令许多专家大掉眼镜，也令所有选前民调失准？

这现象折射出很明确的信息：马来人即使不喜欢巫统，也只相信伊斯兰党的马来人，本届大选例外，因为敦马！

那么，敦马年事已高，华社将来以什么取信马来人，要马来人和华社站在同一阵线？

笔者也多次在报章言论版提到，马来人的文化，即使他们的长者或领袖再不堪，你可以批评他们，但不允许其他种族羞辱他们的领袖，即使有关领袖如何不堪！

华社要在多元种族社会安身立命，人和是关键因素；若失去人和，下届大选华社以20%的人口，如何再取信65%的人口，要他们和华社站在同一阵线？

华社切记：天时不如地利；地利不如人和。华社要的不应只是五年，而是华社的未来。

马来西亚青年之友
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11.5.2018叔公 代笔

好久不见！

荒废了一年多了。是时候回来写写东西了！

找不到女友的单身男人特征

穷
没钱？ 那就别想找女朋友了，别再幻想着什么纯洁无暇爱情了。当你憋着小嘴愤愤不平诅咒分手女友的无情时，那只能说明你无能，懒惰加小人，离开你是明智的选择。

给个富婆说不定你的绝情的嘴脸比谁都更丑陋。所以，男人，想讨老婆就赚钱吧，只要你能弄到钞票，女人就多到让你眼花缭乱了。

丑
经典语句，长得丑不是你的错，出来吓人就是你不对了，如果你敢说一句外表不是主要的，心灵美才是重要的，打住，那我就给你一头猪一样的恐龙做老婆我看你什么反应！

薄
这个薄是脸皮薄的意思。如果你文质彬彬，甚至会害羞，若不是内心真有点城府的话，那看来你跟异性也是绝缘了。时代不同了，并且进步太快了。如果你能达到不要脸的流氓地步，也是泡妞的最高境界了。

专
这里指的是在一棵树上吊死，如果你是个痴情专一的汉子，对一个女生渴望用坚持和痴情来感动，我想你离沉重打击不远了，现在的女生才不喜欢你用情专一，如果那你能到处沾花惹草正说明你的本事，女生虽然会幽怨，其实底子里才更看得起你呢！

笨
这里的笨是指嘴笨，不需要你有多厉害的口才，但是甜言蜜语是要回说的。

真
其实和笨差不多，就是太真诚了，女生是要来骗和哄的，你傻傻的都说实话掏老底，嘿嘿，那你也等着女生说拜拜吧！

抄自《光华日报》

忍，持，悟！

忍界

人生有很多事，需要忍。
人生有很多话，需要忍。
人生有很多气，需要忍。
人生有很多苦，需要忍。
人生有很多欲，需要忍。
人生有很多情，需要忍。

忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。

忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

持界
人只有两只手，能抓多少东西？

抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。

选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。

人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。

是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。

悟界
当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。

人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。

生命的价值

朱门酒肉臭，路有冻死骨！常会听到有人这样说，而我也常用这句话来告诉自己不要浪费食物。一直以来都是从文字上去感受这句话的痛及悲哀。今晚它就真正的让我亲身体会到这样的痛及悲哀！

刚才出席了一个神庙118周年的晚宴，有几个同桌的放了飞机，我们这桌就只有4个人。4个人要吃10个人的份是很浪费的，所以每道菜都有剩很多。当吃到第三到菜时，基本上我们4个都已经感觉饱了。这时，有个大概40岁左右，很瘦的女子走来，拿起了碗，示意我们给她些菜吃。我们也没问就马上把菜给放到碗中给她，我也倒了杯水给她。菜是几烫下，但是她就像已经好几天没饭吃的那样一口气把它吃完了。吃完马上就走人。

这时的我是感到莫名的痛，心一直在流泪。10人的份4人吃，到时一定会剩很多。可是当我们吃得很饱时，却有人是在饿着的。而这个人那时候就在我的面前啊！

因为这样的事，我无法忍到宴会完毕就回家了。在回家的路上，眼泪一直很想冲出来。但是我想，眼泪流了又能怎样。我就只能这样的流眼泪而已吗？“做對人生有意義的事，才是生命真正的價值”，个人的得失在这样的时候是多么的微不足道啊！人生在世，是该想想我们能为这世界，我们的这一生，付出些什么贡献了。

我已经有个很明确的目标及方向，那你呢？

仓央嘉措情诗66首～后33首

1. 少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。　　（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）


2. 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。　　（此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）


3. 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。　　（此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）


4. 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。　　（此又以野马况之。）


5. 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。　　（鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）


6. 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。　　（班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。）


7. 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。　　（谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。）


8. 弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。　　（此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）


9. 前月推移后月行，暂时分手不须哀，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。　　（藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。）


10. 须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。　　（日月皆绕须弥，出佛经。）


11. 新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？　　（讥小人小得意便志得意满。）


12. 十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。　　（此赞佛之词。）


13. 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。　　（藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）


14. 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。　　（谓人不知佛法，不能观死无常虽智实愚。）


15. 君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。　　（此又斥之为虎,且抑虎而扬犬，读之可发一笑。）


16. 抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。　　（天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣。而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文嘉措可谓快人。）


17. 郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。　　（此野合之词。）


18. 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。　　（琼结地名佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟进才人。此适与之相反。）


19. 龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。　　（比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。）


20. 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。　　（以上二诗原本为一首而于本分之。）


21. 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。　　（此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕为执事僧识破事。）


22. 玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。


23. 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。　　（仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。）


24. 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。　　（七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。）


25. 死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。


26. 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？　　（卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。）


27. 孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。


28. 行事曾叫众口哗，本来白璧有微暇，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。


29. 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？　　（虽两情缱绻而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。）


30. 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。


31. 盼咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。　　（时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。）


32. 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。　　（龙魔谓强暴，苹果喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。）


33. 但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。　　（强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。）