Sunday, May 13, 2018

GE14,全民海啸

这一次的大选,为了改朝换代,掀起了全民海啸。

这个国家在国阵掌权60年,巫统独大近60后,终于第一次实现政党轮替,这是全民的胜利,也看到国家往更为健全的体制迈进的希望。

在这次的选举过程中,我们都在怀疑是否有马来海啸。因为,直到投票前的一天,马来社会出奇的沉默。任何选举集会讲座,绝大部分是华人为主。

我在主要社交媒体观察,马来人也很少在媒体表达他们的看法。

而反观华人,毫无保留地"表达"了本身的选择及自己选票的去向。

而在社交媒体,更是充斥情绪化的暴力语言,入目皆是污言秽语,三字经已属小儿科,大家在比赛谁的用语比较狠毒。

让人奇怪的是,这类失控的负面言语,没有得到多少相对比较理智的华人的提醒,批评及纠正。似乎为了"救国",大家认为这是可以被宽容的行为。

而更重要的是,一旦有人提醒大家勿过分发表过激言论及污言秽语,就会引来一群类似疯狂"丧尸"的攻击,让你体无完肤,不敢再走进相关群组中。

粗口及暴力言语政治的鼻祖邱光耀,被许许多多华人捧为偶像。在这一次终于实现改朝换代後,他更进一步被奉为改革大神,特别是年轻人。

昨天,邱光耀说,因为国阵已倒,他从昨天开始,不再讲粗口,不再用暴力语言,他将回归干净的政治演说。

但,他或许不讲了,那些已经被影响的年轻人呢?

我最担心的,不是年轻人讲粗口,用暴力语言,而是他们对底线的失控及对马来西亚国情的无知。

稍受挑拨煽动,他们会不顾场合,不顾对象,不理种族宗教的敏感而发表偏激的言论。

这,对华人不是好事,对未来国家和谐也埋下隐忧。

马来人可以反纳吉,但他们不会无礼到把他的相片放在地上践踏。马来人可以反纳吉,但是他们不会设立灵堂,把纳吉的相片供奉在那里。马来人可以反纳吉,但是他们不会公开用恶毒的字眼诅咒他。

而这些,华人年轻的孩子统统做了。而且,以一种自豪好玩英雄兴奋的方式去做。

今天,他们被引导,被带领到一个残酷的政治斗争战场,盲目地学会了暴力冲动及对敌人切勿手下留情。

因为国阵败了,纳吉下台了,马华被歼灭了,许多年轻人一时失去了斗争的对象而感觉空虚。

于是,你可以看到,他们开始自行寻找报复及清算的目标。

有人开始张贴嘉玛的照片,立刻引来大批嗜血的年轻人群起攻之。种族主义的言论开始铺天盖地地蔓延,马来猪马来狗等字眼随意挥洒。他们把这一次的胜利,看成是华人的胜利,未来华人无需再受剥削,华人可以尽情释放本身的感受及不满。

而昨天,因为程序问题,马哈迪没有在下午如期宣誓,于是谣言满天飞,几个华裔年轻人在FB对元首发表无知愚蠢及冒犯的言论。这已经引起马来社会的不满。

我相信,这种情况,接下来会层出不穷。

选举结束了,政治人物达到了目标,走向朝堂。而还留在战场的这些年轻人,踟蹰留恋,不知脱离,让自己回归自己的生活。

谁,去带领他们走出来? 谁,可以让他们清醒? 又有谁,可以清洗他们的戾气,平复他们过激的情绪?

我绝对认同这位好朋友所写的,相信大家也看到这个事实。若身边有这样的年轻人,请给予忠告,毕竟他们未来要过的日子比我们更长远,别让报复心态淹没了良知,更别因一时冲动破坏了种族和谐。

接下來,如果收到任何没有善意的讯息或图象,
请停止再传发出去。
和谐和和平,由我们开始。

华社要五年,也要未来

 (转自网络)        
本届大选总成绩一揭晓,社交媒体就充斥针对敌对阵营,包括种族性质的泄恨言论、仇恨截图、动物化、设灵堂、下流化。

部分华裔网民唯恐天下不乱的言行举止,实实在在衬托出他们对多元种族社会认知的贫瘠,更彰显华青社会意识的低落。

请思考,为何巫统可主政60年?关键就是马来人不信任华人!

即使巫统兵败本届大选,依然取得54国席149州席,还是国内第一大党。

政治上瞬息万变,华社实在有必要维护种族之间的人和因素,不要在社交媒体转发、分享、评论那些损害种族关系的帖子,这会埋下仇恨种子!

笔者多次在报章言论版提及,也多次和不同阵营的政治人物集思广益中提到,308和505改朝换代功亏一篑,关键就在于华社竞选策略太高调,导致马来人在最后关头退缩,把选票集中投给巫统。

本届大选例外,35%的马来人之所以会卸下心防,敦马是关键因素。

为何伊斯兰党本届大选还能斩获18个国会议席,令许多专家大掉眼镜,也令所有选前民调失准?

这现象折射出很明确的信息:马来人即使不喜欢巫统,也只相信伊斯兰党的马来人,本届大选例外,因为敦马!

那么,敦马年事已高,华社将来以什么取信马来人,要马来人和华社站在同一阵线?

笔者也多次在报章言论版提到,马来人的文化,即使他们的长者或领袖再不堪,你可以批评他们,但不允许其他种族羞辱他们的领袖,即使有关领袖如何不堪!

华社要在多元种族社会安身立命,人和是关键因素;若失去人和,下届大选华社以20%的人口,如何再取信65%的人口,要他们和华社站在同一阵线?

华社切记:天时不如地利;地利不如人和。华社要的不应只是五年,而是华社的未来。

马来西亚青年之友
群内文章分享
11.5.2018叔公 代笔

Monday, October 22, 2012

好久不见!

荒废了一年多了。是时候回来写写东西了!

Tuesday, September 13, 2011

找不到女友的单身男人特征


没钱? 那就别想找女朋友了,别再幻想着什么纯洁无暇爱情了。当你憋着小嘴愤愤不平诅咒分手女友的无情时,那只能说明你无能,懒惰加小人,离开你是明智的选择。

给个富婆说不定你的绝情的嘴脸比谁都更丑陋。所以,男人,想讨老婆就赚钱吧,只要你能弄到钞票,女人就多到让你眼花缭乱了。


经典语句,长得丑不是你的错,出来吓人就是你不对了,如果你敢说一句外表不是主要的,心灵美才是重要的,打住,那我就给你一头猪一样的恐龙做老婆我看你什么反应!


这个薄是脸皮薄的意思。如果你文质彬彬,甚至会害羞,若不是内心真有点城府的话,那看来你跟异性也是绝缘了。时代不同了,并且进步太快了。如果你能达到不要脸的流氓地步,也是泡妞的最高境界了。


这里指的是在一棵树上吊死,如果你是个痴情专一的汉子,对一个女生渴望用坚持和痴情来感动,我想你离沉重打击不远了,现在的女生才不喜欢你用情专一,如果那你能到处沾花惹草正说明你的本事,女生虽然会幽怨,其实底子里才更看得起你呢!


这里的笨是指嘴笨,不需要你有多厉害的口才,但是甜言蜜语是要回说的。


其实和笨差不多,就是太真诚了,女生是要来骗和哄的,你傻傻的都说实话掏老底,嘿嘿,那你也等着女生说拜拜吧!

抄自《光华日报》

Sunday, June 26, 2011

忍,持,悟!

忍界

人生有很多事,需要忍。
人生有很多话,需要忍。
人生有很多气,需要忍。
人生有很多苦,需要忍。
人生有很多欲,需要忍。
人生有很多情,需要忍。

忍是一种眼光,忍是一种胸怀,忍是一种领悟,忍是一种人生的技巧,忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现,有时则完全是刚强的外衣。

忍有时是环境和机遇对人性的社会要求,有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍,是人生的一种基本谋生课程。懂得忍,游走人生方容易得心应手。当忍处,俯首躬耕,勤力劳作,无语自显品质。不当忍处,拍案而起,奔走呼号,刚烈激昂,自溢英豪之气。

懂得忍,才会知道何为不忍。只知道不忍的人,就象手舞木棒的孩子,一直把自己挥舞得筋疲力尽,却不知道大多数的挥舞动作,只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍,必有所不忍。明忍,始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

持界
人只有两只手,能抓多少东西?

抓住一样东西,就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去,其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么,其实人时时刻刻都是在失去,失去时间,失去生命,失去更多的财富,失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧,丢失的会越多。

持到手的,莫要沾沾自喜。未持到手的,也莫要灰心丧气。生命的旅程太短,世间的精彩太多,持有什么,不持有什么,都不是人生过程的关键,关键是选择。

选择,是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有,只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后,所选择事物的结果于个体的生命来说,虽然影响可能很大,但已不是生命的个体所能完全左右的了,所以也就无足轻重了。毕竟,那已经脱离了生命个体的愿望轨道,而进入了事物发展规律的轨道。

人生关键的课题是选择,但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择,又得进行另一个选择。有时在开头选择对了,在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择,到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。

是故,持界不是讲持有什么,而是讲选择什么,放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大,而我们的手太少。只有学会放弃,才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。

悟界
当火会烫手被教给小孩子时,仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西,也有很多被小孩子所发现。

人的悟性,是一种神奇的事物。不同的悟性,同样的环境,同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游,不可预知,奇妙无比。眼睛,心灵,表现,人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现,而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意,是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界,然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

是故悟界不单纯是一种心智的活动,更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。

Friday, April 29, 2011

生命的价值

朱门酒肉臭,路有冻死骨!常会听到有人这样说,而我也常用这句话来告诉自己不要浪费食物。一直以来都是从文字上去感受这句话的痛及悲哀。今晚它就真正的让我亲身体会到这样的痛及悲哀!

刚才出席了一个神庙118周年的晚宴,有几个同桌的放了飞机,我们这桌就只有4个人。4个人要吃10个人的份是很浪费的,所以每道菜都有剩很多。当吃到第三到菜时,基本上我们4个都已经感觉饱了。这时,有个大概40岁左右,很瘦的女子走来,拿起了碗,示意我们给她些菜吃。我们也没问就马上把菜给放到碗中给她,我也倒了杯水给她。菜是几烫下,但是她就像已经好几天没饭吃的那样一口气把它吃完了。吃完马上就走人。

这时的我是感到莫名的痛,心一直在流泪。10人的份4人吃,到时一定会剩很多。可是当我们吃得很饱时,却有人是在饿着的。而这个人那时候就在我的面前啊!

因为这样的事,我无法忍到宴会完毕就回家了。在回家的路上,眼泪一直很想冲出来。但是我想,眼泪流了又能怎样。我就只能这样的流眼泪而已吗?“做對人生有意義的事,才是生命真正的價值”,个人的得失在这样的时候是多么的微不足道啊!人生在世,是该想想我们能为这世界,我们的这一生,付出些什么贡献了。

我已经有个很明确的目标及方向,那你呢?

Thursday, April 21, 2011

仓央嘉措情诗66首~后33首


  1. 少年浪迹爱章台,性命唯堪寄酒怀,传语当垆诸女伴,卿如不死定常来。  (一云:当垆女子未死日,杯中美酒无尽时,少年一身安所托,此间乐可常栖迟。此当垆女,当是仓央嘉措夜出便门私会之人。)

  2. 美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。  (此以桃花易谢,比彼姝之情薄。)

  3. 生小从来识彼姝,问渠家世是狼无,成堆血肉留难住,奔走荒山何所图。  (此竟以狼况彼姝,恶其野性难驯。)

  4. 山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足,不能调伏枕边人。  (此又以野马况之。)

  5. 羽毛零乱不成衣,深悔苍鹰一怒非,我为忧思自憔悴,那能无损旧腰围。  (鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容,此以比拟出之。)

  6. 浮云内黑外边黄,此是天寒欲雨霜,班弟貌僧心是俗,明明末法到沧桑。  (班弟教名,此藏中外道,故仓央嘉措斥之。)

  7. 外虽解冻内偏凝,骑马还防踏暗冰,往诉不堪逢彼怒,美人心上有层冰。  (谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。)

  8. 弦望相看各有期,本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽,始是清光饱满时。  (此与杜子美所却月中桂清光应更多同意,藏中学者谓此诗以月比君子,兔比小人,信然。原及其晦,疑其上下句有颠倒,余以意通之,译如此。)

  9. 前月推移后月行,暂时分手不须哀,吉祥白月行看近,又到佳期第二回。  (藏人依天竺俗,谓月满为吉祥白月。)

  10. 须弥不动住中央,日月游行绕四方,各驾轻车投熟路,未须却脚叹迷阳。  (日月皆绕须弥,出佛经。)

  11. 新月才看一线明,气吞碧落便横行,初三自诩清光满,十五何来皓魄盈?  (讥小人小得意便志得意满。)

  12. 十地庄严住法王,誓言诃护有金刚,神通大力知无敌,尽逐魔军去八荒。  (此赞佛之词。)

  13. 杜宇新从漠地来,天边春色一时回,还如意外情人至,使我心花顷刻开。  (藏地高寒杜宇啼而后春至,此又以杜宇况其情人。)

  14. 不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。  (谓人不知佛法,不能观死无常虽智实愚。)

  15. 君看众犬吠狺狺,饲以雏豚亦易训,只有家中雌老虎,愈温存处愈生嗔。  (此又斥之为虎,且抑虎而扬犬,读之可发一笑。)

  16. 抱惯娇躯识重轻,就中难测是深情,输他一种觇星术,星斗弥天认得清。  (天上之繁星易测,而彼美之心难测,然既抱惯娇躯识重轻矣。而必欲知其情之深浅,何哉?我欲知之,而彼偏不令我知之,而我弥欲知之,如是立言是真能勘破痴儿女心事者,此诗可谓妙文嘉措可谓快人。)

  17. 郁郁南山树草繁,还从幽处会婵娟,知情只有闲鹦鹉,莫向三叉路口言。  (此野合之词。)

  18. 拉萨游女漫如云,琼结佳人独秀群,我向此中求伴侣,最先属意便为君。  (琼结地名佳丽所自出。杜少陵诗云:燕赵休矜出佳丽,后宫不拟进才人。此适与之相反。)

  19. 龙钟黄犬老多髭,镇日司阍仗尔才,莫道夜深吾出去,莫言破晓我归来。  (比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。)

  20. 为寻情侣去匆匆,破晓归来积雪中,就里机关谁识得,仓央嘉措布拉宫。  (以上二诗原本为一首而于本分之。)

  21. 夜走拉萨逐绮罗,有名荡子是汪波。而今秘密浑无用,一路琼瑶足迹多。  (此记更名宕桑汪波,游戏酒家,踏雪留痕为执事僧识破事。)

  22. 玉软香温被裹身,动人怜处是天真,疑他别有机权在,巧为钱刀作笑颦。

  23. 轻垂辫发结冠缨,临别叮咛缓缓行。不久与君须会合,暂时判袂莫伤情。  (仓央嘉措别传言夜出,有假发为世俗人装,故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词,而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。)

  24. 跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑,此行莫恨天涯远,咫尺理塘归去来。  (七世达赖转生理塘,藏人谓是仓央嘉措再世,即据此诗。)

  25. 死后魂游地狱前,冥王业镜正高悬,一困阶下成禽日,万鬼同声唱凯旋。

  26. 卦箭分明中鹄来,箭头颠倒落尘埃,情人一见还成鹄,心箭如何挽得回?  (卦箭卜巫之物,藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄,有去无还,亦如此心驰逐情人,往而不返也。)

  27. 孔雀多生印度东,娇鹦工布产偏丰,二禽相去当千里,同在拉萨一市中。

  28. 行事曾叫众口哗,本来白璧有微暇,少年琐碎零星步,曾到拉萨卖酒家。

  29. 鸟对垂杨似有情,垂杨亦爱鸟轻盈,若叫树鸟长如此,伺隙苍鹰那得撄?  (虽两情缱绻而事机不密,亦足致败,仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。)

  30. 结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

  31. 盼咐林中解语莺,辩才虽好且休鸣,画眉阿姊垂杨畔,我要听他唱一声。  (时必有以不入耳之言,强聒于仓央嘉措之前者。)

  32. 纵使龙魔逐我来,张牙舞爪欲为灾,眼前苹果终须吃,大胆将他摘一枚。  (龙魔谓强暴,苹果喻佳人,此大有见义不为无勇之慨。)

  33. 但曾相见便相知,相见何如不见时?安得与君相诀绝,免教辛苦作相思。  (强作解脱语,愈解脱,愈缠绵,以此作结,悠然不尽。或云当移在三十九首后,则索然矣。)